عبد الكريم بن عتبة ( 1 ) و " أبي أيّوب " و " ابن بكير " في الكافي باب المسلم يقتل الذمّي ( 2 ) و " حفص بن البختري " في التهذيب باب الوصيّة المبهمة ( 3 ) و " ابن مسكان " في الكافي باب من قال : لا إله إلاّ الله ( 4 ) و " أبي جميلة " في التهذيب باب زيارة البيت ( 5 ) و " حريز " باب قصاصه ( 6 ) و " أبان " في الكافي إذا عسر على الميّت ( 7 ) و " أبي المغراء " في التهذيب باب من يحرم نكاحهنّ بالأسباب ( 8 ) و " عاصم " في الفقيه باب الوقت الّذي يحرم الأكل والشرب ( 9 ) و " فضالة " في التهذيب باب الإجارات ( 10 ) و " حفص بن غياث " باب تلقينه ( 11 ) . لكنّه كما ترى ! فقول النجاشي في ليث هذا : " له كتاب يرويه جماعة منهم أبو جميلة " كرواية أُولئك الاثني عشر في تلك الأبواب لا يدلّ بإحدى الدلالات على أنّهم لا يروون عن يحيى حتّى تكون روايتهم عن أبي بصير مطلق تمييزاً وشاهداً لإرادة ليث به . وتحقيق المقام : أنّ الأصل في التعريف بالراوي رجال البرقي ثمّ رجال الشيخ . والغالب في الأوّل : بيان أنّ فلاناً لا يعرف إلاّ من طريق فلان ، فعرّف كثيراً من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) برواية " ابن مسكان " عنهم ، وبعضهم برواية " أبان " عنهم ، وبعضهم برواية " عليّ بن الحكم " عنهم ، وبعضهم برواية " سيف " عنهم ، وبعضهم برواية " يونس بن يعقوب " عنهم ، ومراده أنّ الرجل لم يرو عنه غير هذا الراوي ، لا أنّ هذا الراوي لا يروي عن غير ذاك الرجل كما هو مدّعاهم . والغالب في الثاني : بيان الطبقة بالراوي أو المرويّ عنه أو هما معاً ، وهو لا يدلّ

--> ( 1 ) الفقيه : 4 / 459 . ( 2 ) الكافي : 7 / 310 . ( 3 ) التهذيب : 9 / 209 . ( 4 ) الكافي : 2 / 518 . ( 5 ) لم نقف عليه في الباب المذكور ، ووجدناه في الكفّارة عن خطأ محرمه : 5 / 353 . ( 6 ) التهذيب : 10 / 280 . ( 7 ) الكافي : 3 / 126 . ( 8 ) التهذيب : 7 / 309 . ( 9 ) الفقيه : 2 / 130 . ( 10 ) التهذيب : 7 / 220 . ( 11 ) التهذيب : 1 / 302 .